3.Pessa’h (Chabbat Erev Pessa’h)

Comment réaliser les Seoudotes de Chabbat lorsque celui ci tombe Erev Pessa’h?

Il convient tout d’abord de préciser que la Bedika du ‘Hamets (suivi du 1er Bitoul) se fera jeudi soir, tandis que le Biour se fera vendredi matin et le second Bitoul Chabat matin (avant la fin de la 5eme heure)

Étant donné que l’interdiction de consommer du ‘Hamets ne prend effet qu’à partir de Chabbat matin à partir de la 4eme heure (depuis l’aube/lever du soleil en fonction des avis),on pourra alors réaliser la Mitsva de manger du pain vendredi soir/Chabbat matin (avant l’heure prohibé).Afin d’éviter que des miettes de pain s’éparpillent on mangera sur une nappe jetable et on privilégiera des Pitotes (avec juste la quantité nécessaire pour chacun, soit ~ Kabetsa pour chaque repas). Après avoir consommée la quantité nécessaire de pain, on jettera la nappe à la poubelle.
Si le pain restant est plus conséquent (>Kazayit), on l’émiettera au toilette.
(S’il s’avère que la quantité de Hamets est vraiment importante et risque donc de boucher les toilettes ,on versera alors un détergent dans le ‘Hamets qui sera mis auparavant dans un sachet en plastique qu’on jettera par la suite à la poubelle)
Aussi selon le strict din on ne sera pas tenu de retirer les miettes qui seraient tombés sous la table. En effet, ces miettes sont considérées comme étant Batel (annulé d’eux même sans même exiger la récitation du Bitoul). Il restera recommandé de passer un petit coup de balai [Michna Beroura 444,15]

Ensuite, on dressera une nouvelle nappe et on passera au plat (Kacher Lepessa’h) qui sera servit dans des couverts Kacher Lepessa’h. On n’oubliera pas d’effectuer le Bitoul avant la fin de la 5eme heure !

Il est a noté que celui qui s’est levé tard et qu’il lui reste peu de temps avant la fin de la 4eme heure, ne pourra pas pour autant manger avant la Tefila. En effet bien que la Mitsva de Oneg Chabbat soit d’ordre Toraïque selon plusieurs décisionnaires, elle ne repoussera pas pour autant l’interdit d’ordre rabbinique de manger du Hamets après la 4eme heure .
On pourra cependant abrégé la Tefila (Birkot Hatorah/Baroukh Cheamar/Achré/Yichtabah/Yotser/Amida).Si même cela n’est pas suffisant on pourra s’appuyer sur l’avis du Gra à savoir que l’on compte la 4eme heure depuis le lever du soleil .
[Voir Pisské Tchouvot 444,4]

Ceux qui ne veulent plus consommer de ‘Hamets depuis le moment du Biour (soit vendredi matin) pourront réaliser alors aussitôt le Bitoul (avant fin 5eme heure).
Concernant les Seoudot de Chabbat :
-Vendredi soir: On pourra faire Motsi sur la Matsa ordinaire (ou suivre les options qui suivent)
-Pour Chabbat matin,c’est plus complexe: En effet,les sages nous ont interdit de la consommer la Matsa la veille de Pessa’h a partir du l’aube. (La Matsa Chmoura est d’ailleurs Moukssé si on est Makpid de pas laisser un enfant la consommer)
[Yé’havé Daat 1,91 note 9 et 13]

Il subsiste tout de même 2 options:

-Préparer la veille de Chabbat de la Matsa qu’on aura tremper dans l’œuf puis frits dans un bain d’huile (a la manière du pain perdu). Ainsi cette Matsa reste Motsi (car il y’a plus de Kazayit) et reste toléré à la consommation la veille de Pessa’h étant donné qu’on ne peut pas s’acquitter le soir du Seder avec une telle Matsa [Yé’havé Daat 1,91 ot 11.Et bien que le Peri Meguadime (Échel Avraham ot 8)
est Misstapek si Tigoun c’est comme Bichoul, on retiendra la Halaha comme les A’haronime qui ont tranché clairement que cela a le même din (Voir fin ot 10 au nom du Graz 444,9 et du ‘Hayé Adam 129,13 (et Derekh Ha’hayim) que la Matsa frite a le même statut que la Matsa cuite,qui est tout à fait toléré Erev Pessa’h selon la majorité des A’haronimes ainsi que le rapporte le Yebia Omer 6,39 fin ot 6. Voir aussi note 9 ou il rapporte une preuve de Tossefot dans Berakhote 37,b « ’Havitsa ». Voir aussi note 10]

-On fixera son repas sur de la Matsa Achira (Voir Pisské Tchouvot 444,3 note 16 au nom du Igrot Moché 1,155 que la Matsa aux oeufs est inclu) .
On pourra s’appuyer à priori sur l’avis du Rambam qui fixe cette quantité à 3 œufs , ce qui correspond à ~ 80g de Matsa.
En effet, le volume pour la Matsa est atteint 2 fois plus vite qu’en poids.

Concernant la Seouda Chelichit:

Étant donné qu’on ne peut plus manger de pain, et que la Matsa (à l’eau) est interdite la veille de Pessa’h, on réalisera alors la Seouda Chelichit avec de la Matsa Achira [Choul’han Aroukh 444,1; Voir Aroukh Hachoul’han 444,5 ou il
en ressort clairement que même les Ashkénazime pourront consommer de la Matsa Achira pour la Seouda Chelichit (Voir Rama 471,2).En effet, la coutume de s’en abstenir est principalement pendant Pessa’h où il y’a un Karet en jeu mais pas la veille de Pessa’h (Noda Bihouda fin Siman 21),et le fait que le Rama au Siman 444 indique de consommer des fruits lors de cette Seouda est technique (et non halahik, a savoir qu’autrefois on n’allait pas préparer de la Matsa Achira uniquement pour un repas).

D’autres préconisent de faire cuire/frire la Matsa [Yehava Daat 1,91 ot 12 au nom à du Aroukh Hachoul’han 444,5]
Ainsi elle restera Motsi , et ne rentrera pas sur le coup de l’interdiction de manger la Matsa la veille de pessa’h, étant donné que la Matsa frite est invalide pour le soir du Seder (selon la plupart des avis)
[Yé’havé Daat 1,91 ot 11.Et bien que le Peri Meguadime (Échel Avraham ot 8)
est Misstapek si Tigoun c’est comme Bichoul, on retiendra la Halaha comme les A’haronime qui ont tranché clairement que cela a le même din (Voir fin ot 10 au nom du Graz 444,9 et du ‘Hayé Adam 129,13 (et Derekh Ha’hayim) que la Matsa frite a le même statut que la Matsa cuite,qui est tout à fait toléré Erev Pessa’h selon la majorité des A’haronimes ainsi que le rapporte le Yebia Omer 6,39 fin ot 6.
Voir aussi note 9 ou il rapporte une preuve de Tossefot dans Berakhote 37,b « ’Havitsa ». Voir aussi note 10]

Malgré tout, la coutume Ashkénaze la plus répandue est de s’acquitter de la Seouda Chelichit avec de fruits (et de préférence de la viande/poisson …) [Rama 444,1; Pisské Tchouvot 444,5 note 56 qu’ainsi il en ressort du Graz /Hayé Adam/Derekh Ha’hayim; Tchouvot Vehanhagot 5,116 qu’il ne conviendra pas de couper la Seouda du matin en 2 comme suivra , et qu’ainsi procédait le Griz de Brisk ainsi que le Rav Ficher],
ou bien en réalisant 2 Seoudot le matin avant l’horaire limite de consommation. [Maguen Avraham 444,1; Michna Beroura 444,8 au nom du Gra;Voir Pisské Tchouvot 444,5] .Mais cette dernière solution n’est pas valable pour les Séfaradimes étant donné que le selon le Choul’han Aroukh (291,3) le Zman de la Seouda Chelichit démarre à partir du Zman de Min’ha .

Bénédictions sur la Matsa Achira:

-Certains sont d’avis qu’on récitera Motsi sur la Matsa Achira. En effet, elle prend le statut de pain étant donné qu’on ne peut pas manger de pain autre que cette Matsa [Radbaz 1,489 (que même Kazayit suffit);Birké Yossef 444 (qui préconise de manger plus de Kabetsa);Lev ‘Hayim 2,88 (car il s’agit ici d’une Seouda ‘Hova)et qu’ainsi est l’avis du ‘Hikré Lev et ainsi écris le Igrot Moché 1,155; Taaloumot Lev 1,4.Voir aussi Chaaré Tchouva 274,2]

-D’autre pensent que cela reste Mezonot
[Maamar Mordehaï 444,2;Ashdot Hapiçga
15,a; Ye’havé Daat 1,91 ot 12 p.280/282 qui écris qu’il faut craindre l’opinion des Richonimes que l’on peut s’acquitter de la Seouda Chelichit avec des fruits,et selon eux la Matsa Achira sera donc Mezonote car non indispensable (On peut réfuter cela par le fait qu’étant donné que l’on désire faire Motsi comme c’est notre habitude alors elle prend oui le statut de pain,et c’est seulement ceux qui ne sont pas Makpid de faire Motsi qui feront alors Mezonot sur la Matsa Achira).Aussi Rav Ovadia ajoute qu’il est probable que le Radbaz n’a évoquer que le cas d’une Matsa Achira sur lequel on a mis peu d’huile/miel (mais pas sur une Matsa où le goût de l’huile ou du jus de fruit est bien ressenti) et qu’ainsi écris le ‘Hida lui même dans Yossef Omets 48 p.72,a « Ouméata », et que de toute manière on appliquera le principe de Sabal (Voir aussi Tchouvot Vehanhagot 2,111 ot 23)]

Afin de sortir de tout doute,il sera recommandé de consommer le Chiour de Keviout Seouda. On pourra s’appuyer alors lekhathila sur le Rambam qui fixe ce Chiour aux volume de 3 œufs (ce qui correspond à ~80g) [Il sera préférable de prendre la Matsa aux œufs. En effet, il semble qu’elle soit plus facilement Motsi étant donné que l’on ne sent pas bien le goût des œufs]

Enfin il est a noté qu’il faudra réaliser la Seouda Chelichit avant le début de la 10eme heure ( soit une demi-heure avant Min’ha Ketana) du moins si on réalise cette Seouda avec de la Matsa.
Bien qu’il est autorisé selon le strict din de réaliser la Seouda Chelichit avant Min’ha,
il restera recommandé d’organiser un office de Min’ha Guedola auparavant,et cela même pour les Séfaradimes.En effet,
bien que la coutume Séfarade soit de suivre le ch Aroukh qui ne permet pas de prier Minha en début d’après-midi (si ce n’est en cas de force majeur),cela est dû au fait que le Korban Tamid était sacrifié à partir de Minha Ketana, ce qui n’était pas le cas de Erev Pessa’h où on devanvait le moment du sacrifice. A défaut si la 9eme heure est passé on fera attention à ne pas dépasser la quantité de Kabetsa de Matsa frite/Achira [Yehave Daat 1,91 ot 12 (Concernant ceux qui réalisent la Seouda Chelichit sur des fruits on ne sera pas tenu a ne pas dépasser la quantité de Kabetsa)]