Yom Tov (Hadlakat Nerote)

Quand allumer les Nerot du deuxième jour de Yom Tov ?
A)Allumage du 1er jour de Yom Tov :

Concernant les Nerotes du 1er jour de Yom Tov, il convient de les allumer avant le coucher du soleil afin de faire rentrer la Kedoucha de la fête comme pour Chabbat [Voir Rambam Chabbat perek 30,5 et 5,1; Yom Tov Perek 6,16; Choul’han Âroukh 261,2; Introduction du Pericha sur le Tour Y.D; Nimouké O.H 529,1 de Rav ‘Hayime Eliezer Chapira; Chout Peri Yis’hak Tome 1,6 avec le Michnat Yaabets O.H Siman 34 de Rav Yaacov Betsael Zoulti (qui justifie tout de même à la fin le fait d’allumer à la nuit en dehors d’Israël);Maté Efrayime 599,10;Chemirat Chabbat Kehilkheta Tome 2 perek 44,2; Voir aussi ‘Hidouché ‘Hatam Soffer sur Chabbat 24,b qui au début rapportait une preuve contre la mère du Pericha (par rapport au fait que les sages ont interdit d’allumer les nerotes de Chabbat avec de l’huile de Trouma impure car on ne brûle pas cela Yom Tov , et donc forcément qu’on allume la nuit ) mais qui finalement va au contraire renforcer ces propos, car on parle qu’elle a réciter la bénédiction avant l’allumage (contrairement à Chabbat) et ainsi elle a fait rentrer Yom Tov et cette Halaha de ne pas allumer avec cette huile s’applique bien pendant Yom Yov. Il réfute aussi la preuve du M.A de faire la Braha après,en comparant l’allumage des bougies (Chabbat/Yom Tov) au Mikvé et Netila où l’on recite pour le Minhag achkenaze toujours la beraha après l’action,
car ici il y’a ‘Hanouka ou on allume avant ,
et rapporte que la mère du Pericha a devancée cette question en rapportant comme preuve ‘Hanouka !].

Voir toutefois le Meiri chabbat 23,b et ne Raza qui rapportent que la coutume est de pas faire attention a cela. [Et a priori il faudrait comprendre que selon le Meiri la Mitsva d’allumer les nerotes yom tov est juste par rapport au Oneg Yom Tov mais pas par rapport au Kavod Yom Tov (Mitsva qui se réalise avant Yom Tov) .

Nafka Mina entre le Meiri et le Rambam
-Si la femme est dispensé de la Mitsva de Oneg comme l’écrit Rabbi Akiva Eiguer (Chout R.A.E Siman 1) elle serait alors dispensé de la Mitsva d’allumer les nerotes, car il s’agit d’une Mitsva positive avec un temps fixe .(Et d’ailleurs si elle oublie Yaale Veyavo elle ne recommencera pas le Birkat),mais selon le Rambam c’est ok car elle est concernée par la mistva de Kavod qui n’a pas de temps fixe (Voir le Zikrone Chmouel Siman 33). Et selon cela un homme pourrait allumer les nerotes de Yom Tov même à la nuit car il est astreint de la Mitsva de Oneg Yom Tov.
2eme Nafka Mina :
-Le M.A (263,11) rapporte le Maharach au nom du Maharam qu’une femme peut allumer les nerotes de Chabbat sans berakha et quand la fête rentrera elle récitera la bénédiction ou qu’elle demandera à un non juif d’allumer et elle récitera elle la berakha .
-Selon le Rambam qu’il y’a un Hiyouv de Kavod on peut faire comme le Maharam à savoir d’allumer avant,mais selon le Meiri il faudra que absolument allumer à la nuit car la Mitsva d’allumer est uniquement pour le Oneg, et en disant ainsi on répond à la Kouchya du M.A sur le Maharam,car la Berakha reste over laassiyatan puisque le oneg Chabbat c’est pendant Chabbat]

[Voir également le Mate Efrayime 625,33 (Voir note 51) et 599,10 qui rapporte que la coutume de certaines femmes est d’allumer à la nuit meme le 1er soir et d’expliquer dans la note que cela est du au fait que parfois la femme a son Mikvé le soir de Yom Tov et elle désire aller au Mikvé avant la nuit sans faire rentrer la fête, et pour ne pas faire de différence avec le soir du Mikvé la coutume s’est répandu d’allumer ainsi tous les Yom Tov; Voir aussi le Choel oumechiv sur ses annotation au Ch Âroukh 263,5 qui explique la coutume autrement, à savoir afin de ne pas en arriver à se tromper et allumer le second jour avant la tombée de la nuit, et ainsi rapporte le Michnat Yabets (Zoulti cité plus haut); Min’hat Chemouel Siman 30; Chout Sefer Yehouchoua Siman 19 page 18,b]

B)Allumage du second jour de Yom Tov:

Cependant,concernant le second jour de Yom Tov, il faudra attendre la tombée de la nuit pour allumer les nerotes (même si l’on procède au Kidouch avant la tombée de la nuit). Car, en effet le fait d’allumer en plein jour ne permet pas d’éclairer et l’allumage est considéré comme un acte de préparation pour le second soir.
[Chevout Yis’hak (Diné Hadlakat Nerote perek 6 ot 1,3) au nom de Rav Elyachiv; Chout Min’hat Chelomo 2 Siman 58,7; Chemirat Chabbat Kehilkheta 2 perek 44,3 Yom Tov Cheni Kehilkhato 1 note 57).

Toutefois certains tolèrent d’allumer dès le plag,car ils considèrent qu’il est une Mitsva que les Nerotes soient allumés au moment du Kidouch/repas (même s’ils ne sont pas vraiment nécessaire pour l’éclairage) [Eliya Rabba 489,7 au nom du Chlah Hakadoch (Pessa’hime Ner Mitsva ot 44);Peri Meguadime (Michbetsot Zahav ot 3); Chout Rav Pealime 4,23].
Il sera préférable d’allumer à la nuit afin de s’acquitter de l’opinion majoritaire .
On tachera toutefois de rappeler aux femmes d’allumer les Nerotes une fois la nuit tombée .

C)Bénédiction avant de faire l’allumage

Avant d’allumer les Nérotes on récitera la même bénédiction suivante :
« Baroukh Ata Hachem…Léhadlik Nér Chel Yom Tov » (même a Roch Hachana).
En effet a Yom Tov, même pour les Ashkénazimes il convient de réciter la bénédiction avant l’allumage
[Michna Beroura 263,27; Caf Ha’hayime 264,43; Âroukh Hachoul’han 263,13 a l’encontre du Maguen Avraham 263,12;
Voir Cheme Haguedolime Maarekhet 6,7 qui justifie au nom de Mahari Youzfa ce qu’a dis la mère du Pericha à l’encontre du M.A; Voir aussi ‘Hatam Soffer Chabbat 24,b; Yebia Omer Tome 2 O.H Siman 16 fin ot 18 qui rapporte qu’il convient de réciter la bénédiction avant d’allumer que ce soit Chabbat ou Yom Tov ;Alé Hadass perek 10,1 (Voir l’introduction du Pericha sur le Tour Y.D qui rapporte qu’ainsi procédait sa mère contrairement à la coutume répandue en son temps)]
Lorsque Yom Tov tombe Chabbat ,
on dira  » Chel Chabbat Vechel Yom Tov ».

Il est a notes que les Temanimes n’ont généralement pas la coutume d’allumer les Nerotes de Yom Tov .En effet, on ne trouve pas véritable de source à cette coutume dans le Talmud Babli et plusieurs Richonimes sont d’avis qu’on ne peut pas réciter de bénédiction sur cette allumage [Chout Peoulat Tsadik Tome 3 Siman 270; Rav Yis’hak Ratsbi dans son Choul’han Âroukh Hamekoutsar Siman 57,18 ainsi que dans son Sefer Ner Yom Tov (dans l’introduction)

D)Chehehiyanou :

Aussi la coutume de la plupart des communautés Séfarades est de ne pas réciter la bénédiction de Chéhé’héyanou au moment de l’allumage des nerotes que ce soit pour le 1er soir ou le second.En effet, elle sera récité au moment du Kidouch
[Ye’havé Daat Tome 3 Siman 34; Halikhot Oalme T.2 page 1; ‘Hazon Ovadia p.306 note 5 ou il rapporte au nom des Aharonimes qu’il n’y a pas de source a cette coutume de réciter la bénédiction de Chehehiyanou au moment de l’allumage des Nerotes; Alé Hadass 10…]
Cependant la coutume des Achkénazimes (et de plusieurs communautés du Maroc)
est de réciter cette bénédiction au moment de l’allumage, et ils ont sur qui s’appuyer [Yaabets ; Aroukh Hachoul’han 263,12; Igrot Moche Tome 4 Siman 101 ( Voir aussi le Tsits Eliezer Tome 14 Siman 53 qui justifie grandement cette coutume); Ateret Avote Tome 2 Perek 27,2]

E)Préparation des bougies :

Il convient également de rappeler qu’il faut à priori préparer les mèches qu’on insère dans le flotteur pour les 2 jours de fêtes avant que la fête ne rentre.En effet,plusieurs décisionnaires interdisent de le faire pendant Yom Tov au titre de « Metakene Mana » [Sidour Ich Matslia’h (Lois de Yom Tov au nom de Rav Moché Lévy); Sefer Hilkhote Moadime perek 13,18 de Rav Grossman ]