A partir de quand peut-on se couper les cheveux ainsi que de se raser ?
-Tradition Séfarade (la plus répandue):
Les élèves de Rabbi Akiva périrent de Pessa’h jusqu’au 34ème jour du Omer
[Beth Yossef 493 au nom du Midrach qui rapporte qu’ils sont Niftar de Pessa’h jusqu’à la moitié de Chavouot,soit 15 jours avant Chavouot].C’est pourquoi on
attendra le 34ème jour au matin pour se raser,(soit lundi matin cette année)selon le principe que le fait d’observer une partie de deuil le début de la journée est considéré comme l’avoir observé intégralement. On attendra toutefois de faire sa Tefila avant de se raser (Voir Choul’han Âroukh 89,3).
Il est a noté que selon la Kabala,il conviendra d’attendre la veille de Chavouot pour se raser/se couper les cheveux [Birké Yossef 493,6; Yis’hak Yéranen 7,43 ot 4 qui souligne que cela inclu également la barbe, et le fait que le Chaar Hakavanote écrit que le Arizal se couper les cheveux la veille de Chavouot ne vient pas exclure la barbe, mais est dû simplement au fait qu’il ne se rasait pas la barbe toute l’année,et ainsi écrit Rav Ben Tsion Mouçafi (à l’encontre du Or Létsion 17,6)] Et ainsi est la coutume des juif de Djerba/Gabes (Berit Kehouna Marekhet Ayine ot 15;’Hayime Beyad 1,43) ainsi que des gens pieux du Maroc(Noheg Behohma Guiloua’h ot 4 p.49; Netivot Hamaarav ot 18;Maguen Avote 493,2;Ateret Avot 23,12]
-Tradition Ashkénaze :
Selon Tossefot les élèves sont Niftar de Pessa’h à Chavouot, en excluant les jours de fête: Pessa’h (6)/Chabbat (7)/Roch Hodech (3) ce qui fait 33 jours de deuil.
Certains débutent alors le lendemain de Roch Hodech Iyar jusqu’à Chavouot, car il y’a 33 jours du 2 Iyar à Chavouot [Rama 493,3/Beour Halaha;Voir aussi le Maguen Abraham 493,5/Michna Beroura 493,15 qui rapportent d’autres façon de procéder].
De nos jours, la coutume Ashkénaze la plus répandue est conforme à celle mentionné par le Beth Yossef plus haut à la différence qu’il sera toléré de se couper les cheveux dès le 33ème jour du Omer,car selon cette avis le deuil pris fin le 33ème jour [Rama 493,2]
Il est a noté tout de même que la fin de deuil n’est pas censé être une raison de se réjouir, et la raison pour laquelle la coutume s’est répandu de se réjouir le 33eme jour du Omer provient probablement du fait que ce jour là le Zohar fut dévoiler (Sde Hemed au nom du ‘Hida) où bien que cela correspond au jour ou Rabbi Akiva a donner la Smikha a ses 5 élèves restants (dont Rachbi). Et c’est à partir de ces élèves que la Torah a rejailli [‘Hida (Tov Ayin 18);
Caf Ha’hayim ot 26 au nom du Peri Hadach]
Enfin, lorsque Lag Laomer tombe dimanche (comme cette année), les Ashkénazimes pourront se couper les cheveux et se raser vendredi en l’honneur du Chabbat [Rama 493,2]