Peut-on se couper les cheveux (ainsi que se raser), le jour de Roch ‘Hodech Iyar?

Le Choul’han Âroukh (493,3) rapporte que la coutume est de ne pas se couper les cheveux pendant la période de deuil du Omer même le jour de Roch ‘Hodech Iyar.

Toutefois, lorsque Roch ‘Hodech Iyar tombe Chabbat, la coutume Ashkénaze est de se montrer indulgent en autorisant de se couper les cheveux ce jour là [Hagahote Minhaguime Ot 36 rapporté par le Ba’h fin Siman 493 qui explique cette coutume par le fait qu’il y’a un rajout de Sim’ha ce jour là; Maguen Avraham 493,2; Graz ot 8; Michna Beroura 493,5.
Toutefois plusieurs décisionnaires rapportent que ceux qui ont l’habitude de suivre le testament de Rabbi Yehouda Ha’hassid qui interdit de se raser et se couper les cheveux le jour de Roch ‘Hodech , devront s’en abstenir même Roch ‘Hodech Iyar qui tombe erev Chabbat ainsi que cela est mentionné dans le Michna Beroura 260,7 (et le fait que le Michna Beroura ne l’a pas mentionné ici ne vient pas exclure le fait que le mois de Iyar qui tombe veille de Chabbat fait exception, c’est juste que ce n’est pas le sujet , et que cela a déjà était indiqué au siman 260,7 que certains ont la coutume de ne pas se raser Roch ‘Hodech
[Kobets Mibeth Lévy Nissan p.76 ; Voir aussi le Sefer Ben Pessa’h Lechavouot note 7 au nom de Rav Kanievski qui écris ainsi , mais il rapporte au nom de Rav Moché Feinsten qu’on peut être Mekel, car on peut pas faire autrement à savoir se raser avant ou après ( Cette svara ne me semble pas assez pertinente pour ceux qui veulent garder leur coutume de pas se raser Roch ‘Hodech ). Aussi selon cette logique on devrait aussi autoriser Roch ‘Hodech Av qui tombe vendredi pour les mêmes raisons…
(Voir aussi le Halakhot ‘Hag Be’hag au nom de Rav Elaychiv qui autorise de se raser Roch ‘Hodech Iyar, car cette coutume de pas se couper les cheveux et se raser n’est pas généralisé . Mais de nouveaux pour ceux qui ont cette coutume il ne devrait pas y avoir de différence..)
(Il est a noté que le Peri ‘Hadach (493,3) écris que si roch Hodech Iyar tombe dimanche, on pourra pas se raser la veille de Chabbat)

Cependant, la coutume de l’ensemble des communautés Séfarades est de s’en abstenir même lorsque Roch ‘Hodech Iyar tombe vendredi [Beth Yossef 493,3 qui écris qu’il faut 34 jours de deuil consécutif et si on se rase Roch ‘Hodech alors ça coupe le deuil, et cette svara est évidemment valable pour la vielle de Chabbat , et s’il y avait une différence lorsque Roch ‘Hodech tombe veille de Chabbat, le beth Yossef ne se serait pas manquait de le mentionner d’autant plus qu’il est extrêmement courant que Roch ‘Hodech Iyar tombe vendredi ( c’est tous les 3 ans !); Beth David Siman 281 qui écris bepachtout qu’ il n’y a ucune logique à faire une telle distinction!; Caf Ha’hayime 493 fin ot 12 (a l’encontre du Halikhot Moed qui a compris l’inverse). Voir aussi ot 42 ou il en ressort que toute la koula s’applique que pour un ‘Hatan); Michna Beroura Ich Matslia’h (493,3 note 5) au nom de Rav Meir Mazouz ;
Mayane Omer Tome 3 Perek 3 siman 30 ,qui rapporte au nom de Rav Ovadia Yossef que l’avis du Choul’han Âroukh est d’interdire et ainsi écris le Rav Yis’hak Yossef ,a l’encontre de nouveau au Halikhot Moed Perek 12,8 qui pense que le beth Yossef serait sûrement d’accord d’autoriser si ça tombe veille de Chabbat.
Aussi ce que rapporte le Halikhot Moed au nom de certains A’haronimes Séfarades (Radbaz 2, 687;Maharikach dans Ohalé Yaacov siman 98;Kenesset Haguedola dans ses Hagahote sur le Beth Yossef ot 3; Peri ‘Hadach 493,3) d’autoriser dans le cas où Roch ‘Hodech tombe veille de Chabbat n’est pas du tout un appui,
car ces A’haronimes autorisent de se couper les cheveux et se raser Roch ‘Hodech quoi qu’il en soit que Roch ‘Hodech tombe veille de Chabbat ou pas, et la coutume dans la majorité des communautés Séfarades n’a pas était dans ce sens comme tout le monde peut l’observer, depuis des siècles et ainsi ont rapporté Rav Ben Tsion Moutsafi , Rav Binyamin ‘Houta , Rav Yinone Reviv… que les Séfaradimes qui se couperaient les cheveux (ou se rasent sans raison particulière) ce vendredi sont considéré comme « Porets Gueder Beminhag Israël »]

Plusieurs décisionnaires rapportent que l’on pourrait toutefois se montrer indulgent pour pour celui qui souffre de démangeaisons, ou pour celui dont son travail ne lui permet pas de laisser pousser sa barbe pendant cette période [Âroukh Hachoul’han 493,3; Igrot Moché O.H Tome 4 Siman 102; Voir aussi ‘Hazon Ovadia Yom Tov page 262 qui autorise si vraiment nécessaire de s’appuyer sur le Radbaz qui autorise de se raser Roch ‘Hodech Iyar qui tombe vendredi ou pas.( Et ainsi il est rapporté dans le Mayan Omer T,3 Perek 3,30 qu’il ne proteste pas contre ceux qui s’appuie sur le Radbaz ). Aussi en cas de force majeure ou de grande nécessité on pourra se raser tous les veilles de Chabbat.]