4. Roch ‘Hodech Av ( se laver )
Question :
Est-il autorisé de se doucher à partir de Roch ‘Hodech Av ?
Réponse:
-Certains ont l’habitude de se montrer rigoureux de ne pas se doucher depuis Roch ‘Hodech Av[Raaviya; Or Zaroua…
(1er Avis rapporté dans le Choul’han Âroukh 551,16)]. Ainsi est la coutume des communautés Ashkénaze [Rama 551,16]
De plus, la coutume de ces communautés est de prohiber même la douche à l’eau froide. Ainsi était la coutume également des communautés d’Afrique du Nord , et de certaines contrées au moyen orient [Ben ich haii Devarime ot 16; Alé Hadass 14,7 page 622 basé sur Maté Yehouda (551,31); Ateret Avote Tome 2 perek 25,11; Maguen Avote page 271; Zo’her Berit Avote page 115; Kinote Avoténou page 21 ot 8; Na’halate Avote (minhag ben hametsarime ot 6) ; Mekor ‘Hayime (Madar) page 146; Voir aussi Berit Kehouna Maarekhet Rech ot 9]
Toutefois, la coutume Ashkénaze est de s’abstenir de se doucher depuis Roch ‘Hodech Av inclu, y compris la veille de chabbat et le Chabbat même , et cela même a l’eau froide [Rama 551,16; Piské Techouvot 554,18 note 82 au nom du ‘Havot Yair] .
Cependant si Roch ‘Hodech Av tombe la veille de chabbat , on pourra se montrer indulgent [Voir Michna Beroura 551,89]
-D’autres s’abstiennent de se doucher seulement la semaine ou tombe Ticha Beav[Rambam/Ramban/Ran…(2eme Avis rapporté dans le Choul’han Âroukh 551,16)]. Ainsi est la coutume suivi dans certaines communautés séfarades .[Choul’han Gavoa 551,49; Roua’h ‘Hayime 551,7 qui rapportent que tel était la coutume a Salonique et en Turquie;
Voir aussi le ‘Hazon Ovadia page 238 qui précise que la problématique ne concerne que l’eau chaude, ainsi qu’il en ressort des propos du Rambam et du Ramban
(à l’encontre du Or Létsion 3 perek 27,5)]
Il est a noté que de nos jours on pourra se doucher à l’eau froide/tiède , même pour ceux qui avaient la coutume de s’en abstenir . En effet, autrefois la douche était considéré un peu comme un luxe
(on avait pas accès à l’eau courante , et il n’était pas non plus courant de se doucher régulièrement…). Tandis que de nos jours le fait de de se doucher au quotidien n’est pas un plaisir particulier , mais juste un moyen d’enlever les saletés et mauvaise odeur.
[Igrot Moché Iven haezer Tome 4 siman 84,4;Chalmé Moed page 282; Chout Rivevot Efrayim Tome 2 siman 155,4 au nom du Rav Brown ; Voir aussi ‘Hazon Ovadia sur Taanite page 243 au nom du Mahari Brona siman 12 et du Yechouot Yaacov 551,3;
(à l’encontre de l’opinion du ‘Hazon Ich qui se montre rigoureux de ne pas se doucher pendant ces 10 jours même pour celui qui souffre de transpiration )]
De plus ,parfois le fait de s’abstenir de se doucher (ou de faire une petite toilette) pourrai importuner notre entourage, et dans ce cas là , il serait inconcevable d’adopter la mesure de rigueur car nos sages nous ont déjà enseigné a ce sujet : «grand est l’honneur et le respect de la personne qui repousse parfois ce qui est interdit (Traité Chabbat 81), et à fortiori si cela pourrait engendrer un ‘Hilloul Hachem [Penini halaha 8,21]