1. Netilat au matin :

A quel moment faut il réciter la bénédiction « Al Nétilat Yadayim » au lever du matin ?

A)De nombreux décisionnaires sont d’avis qu’il convient de se laver les mains une première fois le plus proche possible du lever (afin de retirer au plus vite l’impureté des mains ).
Cette Nétila se fera alors sans bénédiction.
En effet, on ne peut réciter de bénédiction avec une envie d’aller au toilette [Voir Caf Ha’hayime 6,2]
Puis, on ira au toilette suivi d’une seconde netila mais cette fois ci avec bénédiction [Birké Yossef 4,1;Ben Ich ‘Haii 1 Vayétsé ot 2; Or Létsion 2 Perek 1,3 a moins qu’il s’agisse d’une envie pressante auquel cas il sera interdit de se retenir et on ira directement au toilette (ainsi que cela est rapporté dans le Michna Beroura Siman 1,2) Voir aussi le Yachiv Moché Sitruk 2,200 qui écris que si l’on évalue que l’on pourra pas se retenir 1 Parssa (soit 72 min), alors on ira directement au toilette et on agira comme cela est indiqué dans le petit C)]

B) Cependant certains pensent qu’il sera préférable de réciter la bénédiction de la netila au beth hakenesset [Tachbets 217 au nom du Maharam rapporté au Choul’han Âroukh 6,2] Et ainsi s’est répandu la coutume dans plusieurs communautés Ashkénaze. Le Maharil explique que cette coutume a pour but d’acquitter les «Ignorants » qui viennent au Beth Hakenesset et qui ne savent pas lire [Chout Maharil Ha’hadachote Siman 1]. D’autres expliquent que c’est pour juxtaposer au maximum la Tefila avec la Netilat Yadayime [ Beour Halakha au nom du ‘Hayé Adam]
Il est a noté que l’ensemble des A’haronimes ne recommandent pas du tout d’agir ainsi [Âroukh Hachoul’han 6,6 Voir également le Michna Beroura 6,9 qui explique que cette façon de procéder est justifiable que dans le cas où l’on sait que l’on retournera au toilette avant de démarrer la Tefila (Az Nidberou 14,26) ].

C)Enfin d’autres estiment que la meilleur manière de procéder est de se rendre immédiatement au toilette, procéder à l’ablution des mains, puis réciter la bénédiction « Al Netilat Yadayim »
(avant d’avoir sécher les mains )[Hagahote de Rav Meir Mazouz sur le Chout Ich Matsliah 1,1 (Kellal Haolé petit a) ; Halakha Beroura (Birour Halakha note 1) au nom de Rav Ovadia Yossef que c’est ainsi qu’il enseignait. En effet, il convient de juxtaposer la bénédiction à la Mitsva et le fait de se laver les mains une première fois nous rend déjà quitte de la Mitsva de la Netila selon plusieurs Richonimes
[Chout Peer Hador siman 104 du Rambam Rabbenou Avraham Ben Harambam (Techouva siman 82);Voir aussi le Radbaz 1,222]. Et c’est ainsi qu’il en ressort des propos de la Guemara Berakhote 15,a :
« יפנה ויטול ידיו » [Chevout Yaakov Tome 3,1; Voir aussi le Chout Yafé Lalev 4,3 qui rajoute que c’est ainsi qu’écrit le Chibolé Haleket au nom de Rav Netronaii Gaon et ainsi qu’il en ressort de l’agencement du Tour/Choul’han Âroukh où ils mentionnent en premier lieu les lois des toilettes puis les lois de Netilat Yadayim (Voir aussi le Tour Siman 8 pour une preuve supplémentaire)